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《大佛普拉斯》:台灣劣根性的欲語還休

華語電影最高殿堂-金馬獎已堂堂邁進第五十四屆,去年有《一路順風》與《再見瓦城》兩部台灣強棒,分別入圍八項跟六項大獎的氣勢應戰,只可惜最後沒能夠在中國與香港的強片環伺下突圍;近幾年台灣電影雖然票房表現不如以往,但題材上卻愈加新鮮多元,令人耳目一新。

以這屆金馬獎為例,28部入圍電影中有8部台灣代表,這下可真是揚眉吐氣了。其中又以黃信堯導演的長片處女作《大佛普拉斯》最為威風,總共入圍十項大獎。

乍聽《大佛普拉斯》這個片名,會讓人有點摸不著頭緒,不太清楚這部電影想要表達的內容,但在稍微了解其創作緣起後,會覺得這名字真是取得饒富意味。

《大佛普拉斯》的前身,是出自黃信堯導演於2014年所創作的首部劇情短片《大佛》。由於是從劇情短片改編為劇情長片,不僅大幅增加敘事線,卡司陣容也變得豪華。就如同蘋果手機的螢幕尺寸加大版本,都會在型號後面加個「Plus」,因此《大佛普拉斯》就是「大佛Plus」的發音訛變。

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(圖)戴立忍在《大佛普拉斯》的加盟演出,也讓他入圍了第54屆金馬獎最佳男配角。

在看似冷笑話邏輯的表面底下,我認為《大佛普拉斯》還有另外一個較為深層的隱喻。「Plus」除了可以解釋成加強版之外,尚有附加物的意思。這說明著片中最重要的標誌大佛,不僅只是一尊銅像這麼單純,裏頭還暗藏玄機,間接點出了本片的靈魂。

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(圖)法相莊嚴的佛像,究竟是否表裏如一?

大致而言,《大佛普拉斯》的敘事是平淡、壓抑,而且是朦朧不清的。整部電影畫面皆為黑白呈現不說,不少應該是具有賣點的內容,卻都經由劇中行車紀錄器的畫外音來傳達。電影本身其實就已經是一種選擇性的展示,又加上一道行車紀錄器的過濾,鏡頭之中又有鏡頭,將故事更加地碎片化。

事情講得遮遮掩掩,就如同一位穿著薄紗的絕世美女,胴體曲線盡露但啥都看不到,感官上會比毫無保留的全裸更來得刺激。這種留白式的手法反而增添了不少劇情張力,觀眾也享受到了窺探與想像的快感。

大概是黃信堯導演過去是拍攝紀錄片為主的關係,《大佛普拉斯》還用上紀錄片才會出現的手法,導演親自站在上帝視角,運用旁白在適當段落進行重點解說,加上劇中角色偶爾還會打破第四面牆,都讓這部電影增添許多實驗性質的新鮮感。

https://youtu.be/NJqVu4v5nXc

《大佛普拉斯》在一系列的先導預告裡,的表現方式就已經在大玩打破第四面牆的花招了。

不論是畫面呈現還是敘事模式,《大佛普拉斯》不落俗套,打造了國片的新面貌。但在看似新鮮好玩的背後,導演所要講的卻是台灣社會裡最醜陋的人性現實,而且火力全開,將台灣的威權遺毒、政商勾結、貧富差距、文化自卑、宗教亂象全都諷刺了一輪,像是小時候拿來整人的糖果,表層裹上糖粉但本質奇酸無比。

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(圖)劇場老將陳竹昇所飾演的肚臍,只敢在自己小得不能再小的人際圈耀武揚威,現今台灣在國際上的困境不也正是如此?

《大佛普拉斯》的每一個角色,都代表著台灣社會的一種俗不可耐,《大佛普拉斯》的那個「普拉斯」,正是代表台灣人心裡的那個難以根絕的劣根性。觀眾在嘲笑劇中角色的同時,也變得像是在嘲笑著自己呢!。

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